Elisabeth myrdet sin lillebror, og ble Kleopatra.

Malwida von Meysenburgs opplæring av Nietzsche kan innebære henne i den rollen.

Dermed kan Tyskland ha vært ståstedet for jødedommens, kristendommens og islams undergang. Nietzsche i Sils Maria er egentlig Kleopatra på flukt, slik Elisabeth i Paraguay er.
Årsaken er at Hellas som angrepsposisjon bevisst ble benyttet.
Martin Luther kan tolkes som kristendommens siste utpost.
Jødene i Tyskland var rike, men hadde ofte merkelige og nedsettende navn.

Celines to romaner Reisen Til Nattens Ende og Mord På Kredit kan være romaner på oppdrag, i tolkningen Homer. Iliaden og Odyseen.
Men Prins Valiant kan dermed være selve oppbygningen, universet. Jødehatere med ståsted Frankrike eller kanskje Nederland. Deres historie og samarbeid med andre land. Kampf Fur Thule med rødt hestehode på coveret viser en liten del av den historien.

Utgivelsene i Usa kan bety samarbeid med landet, men det innebærer også et forsøk på å få noe på avstand rundt 1936.
Litterære verker utgitt fordi man skal utrydde folkeslag, eller fordi bøkene har blitt benyttet til en slik grad at hensikten med dem er borte.
Nag Hammadi og 120 Dager I Sodoma.

Det gir Nietzsches forfatterskap en viss verdi.

Elisabeth ble knyttet til nazismen.

Dels med Reisen Til Nattens Ende som viser en forståelse for at hun drepte lillebroren sin.
Den lille familien hovedpersonen møter før han går i møte med tyskerne under den første verdenskrigen.

Den alvorlige koblingen til nazismen er imidlertid Mord På Kredit.
Fordi Celine i rollen som lege og benytter av Rimbauds person der griper fatt i Elisabeths avskjed fra broren, noe som forklarer hennes ironiske brev til Hitler. Hun kan ha sett ham som et speilbilde av seg selv som Nietzsche i en idioti-vinkling.

Avskjeden med Friedrich skjedde med giftemålet med Førster og avreisen til Paraguay.
Hun møtte broren og skrev avslutningsdiktet til Hinsides Godt Og Ondt.
Men for å kunne reise måtte hun også frigjøre seg fra forfatterskapet ettersom hun hadde konkret deltatt, og faktisk skrevet et helt filosofisk stykke om å kunne forholde seg til seg selv som morder.
Et brev til Kleopatra kan det kalles ettersom historiene kan ha vært ganske like.

Spørsmålstegnet brukt unødvendig.
Tre prikker for å vise at hun uansett måtte leve med sin bekjennelse.

Elisabeth drepte lillebroren sin.

Kanskje som følge av seksuelt misbruk.
Kanskje fordi faren reagerte med angrep på jøder, brannstiftelse, og evt anklager mot sin kone om utroskap.

Hun beskriver det på to måter, i Bruk Og Misbruk I Historien ved å skjule seg bak broren.
I Der Junge Nietzsche lar hun broren oppleve mordet som en visjon. Det vil si hun knytter det an til faren som prest.

Menschlices Alzu Menschlices.

Jeg kjøpte boka på et antikvariat, kanskje fordi den hadde noe å si meg.
Men jeg kunne ikke lese den, den var på gotisk.

Jeg solgte den til et antikvariat.

Men i ettertid er boka viktig ettersom den avslører verden på den tiden fastlåst i kristendom-jødedom-islam. Den deler i tre.

Men under i bokas mening ligger Mennesklig. Medmennesklighet.
Det er opplagt et aspekt ved Nietzsches filosofi i den graden det handler om en overlevelse uten Gud. Men motsatsen er forsøket på å takle råskapen. Til og med å lage en filosofi ut av det.
Det lar seg ikke gjøre på annen måte enn en fortsettelse etter Fyrsten av Machiavelli. Lakeiens ironiske forsøk på å løse flokene.
Fra Nietzsches side var det ikke mulig fordi tyrannen dels var Elisabeth og Nietzsche heller ikke kunne lage Wille Zur Macht alene.

Spørsmålet er om boka kan leses fra et kvinnelig ståsted hvis vi godtar at diktene i Den Glada Vetenskapen og Zarathustra ble skrevet av Elisabeth.
Ja, at Glattes Eis - diktet er hemmeligheten ved en årsak til Nietzsches galskap.
Det dreier seg om et invaderende dikt fra en kvinnes ståsted, kanskje sendt fra Paraguay.

Dionysos Dythiramben ble forsøkt utgitt av Elisabeth Nietzsche fordi hun trodde hun var sin egen bror.

Hva har jeg gjort? Jeg elsker deg min søster! skuespillet.

De to meningene Avgrunnsforståelse og Søsterkjærlighet som er lett å finne i Alzo Sprach Zarathustra betyr at Førsters Germanina er Nietzsches verk.
Han gikk med på å benytte søsteren, noe som fører henne inn mot Big Ben, 11-symbolikken og dronning Elisabeth.
Det betyr at Nietzsche kun er mulig å godta med Elisabeth som en del av forfatterskapet.
Men også at Wille Zur Macht som et makkverk fra Elisabeths side, med forsøk på å lage egne versjoner etc, nødvendigvis fører til Jam.

Det gjelder også de som er koblet direkte inn i slaktehuset.
Jødene.
Og meg selv.

Det betyr at Nietzsche svek sin søster.
Han ofret en side av seg selv, og står dermed i fritt fall.

Det betyr igjen at Elisabeth Nietzsche er den eneste synlige frie kvinnen i scenarioet.

1067.

Elisabeth ble krevd å utvide den første utgaven til 1067 aforismer, fordi det peker mot tallet 11.

Dermed er hennes egen utvidelse i en av utgavene et tegn på at det var en grei historisk løsning.
Tilleggene mangler i alle senere utgaver, inkludert Kaufmanns.

Yo, Hendrix. Man...!

Hey, howareyoudoingman?

Fineman!

Krmt.

Jeg har noen nye opplysninger i saken.
Jeg møtte jomfru Maria igjen. For noen dager siden.
Hun sa Wille Zur Macht var hennes.
Jeg trodde på henne.
Faktisk er tolkningen av en sort Maria dukkende opp ettersom Strindberg forsøkte å fortelle om Tsarens problemer ganske sannynlige.
Hennes person må ikke glemmes.
Selv i Elisabeths store Verk.
Men det ble en enten-eller.
Jeg gidder ikke slutte å lese Wille fordi osv hvis du skjønner hva jeg mener.
Men så tenkte jeg at det kan jo også ha sammenheng med en jødisk benyttelse av verket.
Maria dukker opp, tar styring.
Ja, går berserk.

Det dreier seg om B. Man.
Aforisme 659 begynner pent fra Kaufmanns side med 659 (1885).
660 (1885-1886).
661 (1883-1888)
662 (1883-1888)
664 (1885-1886)
Men med aforisme 664 går Kaufmann berserk.
1888, 1888, 1888 osv i det uendelige.
Det er en insektsverm som plutselig løfter seg. Ordet Mann gir næring til en voldsom villskap og med aforisme 675 vinklet som rent insekt-dritt fortelling er enhver som er grådig, lesbisk, scat-tilhenger eller asiat og muslim, dømt til å gå under i Marias nytelse.
Ekkoet med 1888 finnes fram til aforisme 685, Anti-Darvin.