Spørsmålet er hvorfor Dostojevskij fikk leve.

Bortsett fra at han ligner på en ape og skriver i tradisjonen etter Visotskij, dvs hovedpersonen i hans verker er småbarn.

Fikk barna i 120 Dager leve forresten?
Antagelig ikke, men England har en Australia-historie som kan ha ført til en aha-opplevelse i forhold til det enorme kontinentet som Russland er, like ved Japan er det jo også.

Sibir er dermed antagelig åstedet for massivt misbruk av barn.

Den Andre Dansevise (duerøyejegerfot-sangen)

Hvis vi går ut fra at Tyskland ble usynlig brukt under hele 1800-tallet er Elisabeth med øyebetydning og Friedrich som et ståsted uten Gud eller Egypt tydelig med Meta von Salis' Silverblick.

Men flirten Nietzsche kommer med overfor Elisabeth i Den Andre Dansevise kan være litt av årsaken til at hun dro til Paraguay.
Dels er symbolikken ganske tvilsom overfor kvinner.
Men han har dermed ubevisst identifisert henne med Apen i Viscontis tarotstokk.

Nietzsches galskap henger sammen med forsøket på å forstå hvorfor han igjen og igjen så operaen Carmen av Bizet.
Han kobler hendelsen (den kan handle direkte om kjærlighetsforholdet til søsteren) til Wagner og går til angrep mot ham.
Salis avviser isåfall den tolkningen, og det kan bety at det under ligger en liten hevn fra Malwida von Meysenburg.
Elisabeth mobbet som Lp i England tyder på at det dreier seg om en adskillig værre hendelse.

Tyskland kan ha blitt verdig 120 Dager I Sodoma pga Nietzsche.

Strindberg kan derfor med Tsarens Kurer gi en tolkning mot den russiske bjørnen.
Elisabeth som Simon Vises kan ha avslørt den vinklingen.
Det vil si en russisk backup i forhold til vanskelige hendelser (det er Elisabeth som arrangerer av en jødisk verdenskongress etter Paraguayturen), men antagelig også mot Tyskland og Italia som to viktige Ape-oppvåkninger.
Båten kan være Russland.

Si.
Bier.

Elisabeth Nietzsche, tsarens kurer.

Merkelig nok, idet jeg avslutter Elisabeths historie med en fatalistisk tone med negative meninger dukker Strindberg opp.

Han ga ut sine samlede verk 1910.
Men plutselig, idet han hadde seiret over Nietzsche igjen (Tschandala-boka 1889 er en ren Friedrichhets. Den Starkare 1890 gir en morsom betoning av Strindberg og Nietzsche som to åndsvake) må han ha skjønt at han tok feil.

Hvorfor gir han et bilde av Elisabeth som kun en handlanger for Lou Salome?

Fordi Strindbergs projekt er jødehatersk.
Han binder seg til Nietzsche som en bror og avviser Elisabeth. Hun kan dermed forstås som beskytter av Wille Zur Macht med versjonen fra 1911 og på ren flukt rundt 1920 i England.
Strindberg angriper jomfru Maria som en splittelse i sitt eget navn, men tanken på Elisabeth som en del av brorens verk gir hans verdensyn et nådestøt.

Det igjen fører til at Strindberg må tolkes mot Nietzsche og Elisabeth.
Dermed har vi to løgnere, August lyver om det meste inkludert sin selvbiografi og diverse fiktive brev.
Elisabeth tilegner seg noe hun kan sies å ha krav på.

Meta von Salis' spøk.

Hvis vi tolker Nietzsches Antikrist (noe av det siste han skrev før han ble gal) som en fortvilet "hvorfor i all verden argumenterte jeg mot Jesus ved å antyde at krøplinger er greit fordi de kun er ett øye, et stort øre etc?" og deretter sier at Elisabeth dro til Paraguay kun fordi hun er en viktig del av Nietzsches filosofi kan Elisabeth ha fått Silberblick av den årsaken.

Elisabeth er Nietzsches øye og derfor er hun heller ingen Jesus.

Elisabeth argumenterer antagelig mot den meningen med pisken.
En høflig enighet.

Går Du Til En Kvinne Ta Pisken Med.

Vi har påstått at et mord på Albert Brenner kan være viktig i historien om Friedrich Nietzsche, og dessuten at Malwida von Meysenburg kan ha vært skyldig i hans død, kanskje i forbindelse med en sado-masochistisk sceanse.

Men Elisabeth som lar seg avbilde med en vifte i sin ungdom og en pisk 1904, dessuten med en Salomekniv etter at hun kom hjem fra Paraguay kan forstås med at Nietzsche virkelig gikk til noen med en pisk.

Pisken kan ha vært gitt til Elisabeth som en skjuling av et mord.

Elisabeth som lar seg avbilde med den som fru Rammstein er dermed det som gir grunnlag for jødeutryddelser og kan forklare Adolf som Mein Kampwille-Bror.
Elisabeth benytter pisken bevisst som "Jeg holder beviset."

+1

Vi kikker på forutsetningene for Fru Rammsteinbildet.
Silberblick.
Meta von Salis.
Kapring av broren fra mor Franciska.
Spørsmålet om Elisabeths rolle i skapningen av brorens filosofi.
Lamaen som positivt og problematisk bilde.
Spørsmålet om kvinners selvstendige liv i motsetning til konservativisme.
Elisabeths ståsted hvor hun hjelper sin bror frem (Fan-bildet som dels peker mot Fanny Hill men også viser at hun har umuliggjort seg selv som selvstendig vesen, bortsett fra øyeblikket hun føler seg utkonkurert - novellen om Noras kaffeslabras).

Ved å stille seg foran steinene i hagen til Nietzsche-arkivet handler det derfor om alle disse elementene.
Hun slåss mot moren.
Hun nedkjemper Salis.
Hun benytter, forfalsker og vedkjenner seg problematiske sider ved brorens skrifter.
Hun står dels i en posisjon med jødehat som overbygning (novellen beskriver en kamp mot Lou Salome, men hun har også ved reisen til Paraguay vedkjent seg jødehat)

Dessuten er det med bildet fra 1904 mulig å skimte en klokke.
Oppbygningen til Wille Zur Macht er i versjonen etterpå helhetlig som et regnestykke.
1067 dividert med 11.
Men den fastsettelsen er mulig å tolke som et regnestykke som forsøker å gå opp.
Det vil si at hun umulig kan makte noen av de foregående ønskene.

Wille Zur Macht er med den forståelsen kun mulig å lese og benytte som utbyttersk (eksemplene er antagelig svært mange) fordi Elisabeth bygger ståstedet på En Ukjent.
I forhold til en positiv nihilisme er ståstedet greit (er Hathor virkelig flygende?)

Det dreier seg om setningen Går Du til Kvinnen Ta Pisken Med.
Benyttet som et tall.