Betingelsesløst.

Denne poengteringen av Nietzsche i Den Glade Vitenskapen at han er en egen person og ikke kun et middel for sin søster, lar vi stå åpnen for diskusjon i den grad Elisabeth anses som en viktig forfatter.

Da har vi kommet til en avklaring.

Nietzsche søsknene arbeider, som meg, med et viktig problem. Hva skjer hvis ingenting er sant, f. eks hvis Jesus er indianer. Det fører, med oppdagelsen av en virkelig liten Faraogutt, og en italiener som spiller en rolle, til tanken på en splittelse. Det er svært synlig i Norge ettersom egypterne kan ha sitt ståsted eller utgangspunkt i møte med normenn. Henrik Wergeland kan sies å ha gått hele løpet, og strander med jøden og jødinnen. Vi ble ferdig med problematikken rundt 1840, men Camilla Collet, som Elisabeth Nietzsche, viser en fastholding i egyptisk tankegods og ønsker. Elisabeth sier det klart i Morgenrøte. De to viktige mannlige personene etter Wergeland er Henrik Ibsen og Sven Elvestad, og de synliggjør problemet til en ekstrem og typisk norsk måte. Henrik Ibsen viser kvinnens ståsted ved at han som person kun har blitt sin mors øye. Og han holder scenarioet og problematikken på avstand ved skuespillet, han lager en fiktiv verden. Ibsen endte med en kollaps som ganske sikkert førte til hans blindhet og død. Elvestad velger mannens ståsted, kanskje fordi faren allerede hadde druknet i samsvar med Svens navn. Han lager også en fiktiv verden med sitt navn. Stein Riverton. Det vil si at han som Ibsen møter spørsmålet. Men han er hele tiden i angrep mot Jesus som problem, i så stor grad at han bruker den første verdenskrigen og en reise til England som en diskusjon med en fiktiv Mylord som den egentlige underliggende vanskeligheten. Og den første verdenskrigen handlet ganske sikkert om en oppvåkning om Jesus som indianer. Elvestad står i argumentasjon mot sine egne øyne, ender med fascinasjon for vold, fascisme, Hitler, kristendomstilegnelse, og kollapser på vei til Israel, kanskje fordi davidstjernen synliggjorde hans problem på en forferdelig måte. Mitt navn Ole handler for en stor del om amerikanere og engelskmenn som mener jeg ler av dem fordi de har blitt stående igjen med problemet. Mitt forsøk på å forklare at jeg virkelig liker Iggy Pop f.eks har blitt møtt med en voldsom avskyerklæring. Meg som symbol på norsk skyld for jødeutslettelsene holder ikke. Avklaringen i forhold til Nietzsche handler om deres to forfatterskap, selv om de kan sies å være i en symbiose. Elisabeth er en virkelig forfatterinne. Men med dikt og egyptisk vinkling som kan sies å tydeliggjøre en kvinnelig problematikk. Bruk Og Misbruk I Historien er hennes første selvstendige bok. Morgenrøte er hennes andre. Og den 4de delen av Also Sprach Zarathustra er hennes bok. Men Elisabeth er også den første kvinnen som møter problemet med splittelse og blindhet. Av den enkle grunnen at hun med søsknenes løsning på deling av oppgaver hele tiden sto i angrepsposisjon mot broren i en egyptisk rolle, som han ikke hadde. De 4 Utidsmessige fører med brorens 3 første versjoner ham i en en pyramideposisjon. Meschliches Alzumenschliches er laget som en del av Morgenrøte og kan ikke tolkes forskjellig fra den. Alzu Sprach Zarathustra er klart forskjellig i bok 1-3 og 4 pga en diktvektlegging. Men Den Glade Vitenskapen som gjenstående bok er dermed problematisk fordi det går direkte inne en problematisering av splittelse med innførselen av Lou Salome, som igjen må ha skjedd bevisst fra Meysenburgs side. Fordi hun mente at søsknene hadde klart oppgaven med å bli selvstendige individer litt for lett.

Å bli fista fekk meg te å skjønne åssen utrolig kommplissert væla err æssæ!

Denne observasjonen av unge Elisabeth Nietzsche som vitenskapskvinne i Morgenrødæn danner ganske sikkert et grunnlag for en mer reell benyttelse av kvinners seksualitet som ikke-kristent eller egyptisk ståsted. Fordi Marie Therese Fransois Martin visste at Jesusbarnet var indianer og misbrukte symbolsk det barnet i en splittet fortvilese over selv å ha blitt misbrukt og ønsket om hevn. Slik hennes forgjenger Statue Of Liberty Theresa benyttet en åndsvak kvinne som sin subb. Kanskje som kvinnepolitisk hevn, og inndiannær spørrsmålæ, men hun hadde også lest Sophia. Det leder direkte til den amerikanske boka Breeding og den lesbiske gruppa Breeders.

Refute.

Handler om fisting og bygger på fastsettelsen av Elisabeth som Nietzsches slave og fistet av denne i barndommen under overoppsyn av jøder som engelsk bearbeidelse av Goethes Faust. Refjuden og Refluten er ganske sikkert grunnen til benyttelse av kødder som Arne Andersen. Men det handler om en fastsettelse av Elvestad som barnemisbruker for å opprettholde sin verden, med tillegget morfin som symbolikk, en fisting med Amerika som ståsted, men også benyttet for å hjelpe enhver som tilfeldigvis kommer i nærheten av meg slik Elvis hyllet Anni Madsen med Pork Sallad Annie, og Tommy med In The Gettho. Den første medførte påtenningen av Madsenhuset, den andre til Tore Blakers innblanding i mine sfærer og rævhøl.

Sophia som slavedriver i Wille Zur Macht.

Er aforisme 261. Ved en åpenhjertelig undersøkelse om muligheten til å urydde indianerne ettersom egypternes utgangspunkt ble avslørt av Nietzsche blir nesten direkte beskrevet i aforismen før, med en benyttelse av Nietzsche som amerikaner via Hinsides Godt Og Ondt begrepet billedgjort med søsterens reise til Paraguay. Benyttelsen kan kun ha skjedd pga Nietzsches egen benyttelse av et gresk ord for slave, inneholdende 3,14 som første bokstav, Pi. Sophiasitatet, i den grad det går an å påstå at hun er en virkelig person som kommer tilsyne under beskrivelse av greske og romerske tilstander og verdiløshet, er en maktfastsettelse fra et engelsk eller amerikansk ståsted. Men det kan også ha medført Hitler, og forverret tilstandene i Europa som medførte den første verdenskrigen. Det er dermed grunnen til meldingen til Elisabeth fra oversetterne i England. Og det forklarer Lp som en fastsettelse av at Hitlers benyttelse av L handlet om slaveri, men at det dreide seg om et engelsk benyttet begrep. Cd kan derfor handle om utrenskninger i Europa, jødeutslettelser i Usa og avslutning av indianerne. L'en til Lise Frogner og Lise gift med en araber er ganske sikkert en fortsettelse av Pi.

Del 2 av bok 2 av Wille Zur Macht.

Åpner med et sitat fra Morgenrøtes forord. Et av forordene. Ikke publisert. Kanskje skrevet av Nietzsche. Den første delen hadde handlet om religion, og bidro til den første verdenskrigen med en oppvåkning om russerne som indianere. Ved ikke å nevne problemet konkret, men til og med gå så langt som å påstå at muslimene kun er opplærte vasaller av koriskerne som igjen er lite annet enn kastrerte egyptere med en fønisk underbygning dukker et dobbelt problem opp idet forfatteren skal begynne å belære verden om moral. Bestialitet, som hadde blitt beskrevet som et krav blir med Morgenrøte forordet satt sammen med indianerne til en hel amerikansk tilstand. Men samtidig skjer en fraskrivelse og dømming av Nietzsche for å ha skrevet Morgenrøte ved å kutte forordet i to med en innskudd bisetning som innehar ordet Astuteness. I samsvar med benyttelse av maktspråk betyr ordet bl.a sluhet og skarpsindighet. Men det er egentlig en variant av Nick Carter ved å stille seg i Spanias tyrefekterring, og det er boka også per definisjon ved å voldta Nietzsche søsknene for andre gang i deres liv. "A" betyr "vi er i det opprinnelige, i en verden uten opprinnelig bestialitet", "Stute" betyr "vi er europeere og har en rett og en plikt til Osiris, han er vår gud, ettersom vi er cowboys", "ness" betyr "guden Quentzacostl hadde flyttet seg til Skottland, vi tar ham med tilbake fra de ranende skottene". Det fører til noen problemer for lesing av boka fra et europeisk ståsted ettersom man må forholde seg til indianere og bestialitet, men også amerikansk bestialitet som et krav vi skal underkaste oss, dessuten blir vi bedt om å forholde oss til boka Morgenrøte som den som egentlig binder de to kontinentene sammen. Det siste kravet er i teorien mulig, ved å si at bestialitet finnes, og Jesus var en indianer.

Aforisme 161.

Er som navnet tilsier tilknyttet 1877 direkte, og det er forståelig med en kobling av Therese født i 1977 til meg med den vinklingen. Dessuten dreier det seg om en tilegnelse til djevelen som antydet en gang før i verket, men med en ukjent forståelse for hva djevelen er i en amerikansk terminologi. Delvis via jødene er djevelen forståelig, slik Marilyn Mansons tilhengere i Stavanger møtte Manson med to reiste fingre som horn. Antikrist Superstar fører til en helhet med Manson som jødisk i forhold til Wille Zur Macht. Tallet 6. Men problemstillingen er ikke kun en jødisk benyttet ødeleggelse av kristendommen, tidlig 1900 tall handlet om tilegnelse og spising av det meste europeisk fra amerikansk side, og Nick Carter er en klar vinkling mot å kunne utholde bestialitet, ettersom jødene ikke bærer den problemstillingen på sikt. Anubis. Men ordet Not kan finne sin første benyttelse og endelige fastsettelse i denne aforismen. Not = Knot.